民族的就是世界的

2019-12-09 05:26:15 讀者 2019年24期

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何承波

萬籟鳴

“孫悟空,我們終于見面了!”當年,60多歲的萬籟鳴含著熱淚默念這句話時,沒人注意到他內心奔騰起伏的情感。

1961年,這位老人終于觸摸到了他半生以來的夙愿:著手《大鬧天宮》動畫片的繪制。

彼時,上海美術電影制片廠內熱火朝天,廠房寬闊、嶄新。每個畫師面前都擺著一面鏡子,有的畫師效法孫悟空與二郎神的那場惡戰,兇猛開打;有的學著天上的仙女,翩翩起舞。他們一邊端詳自己的表情和動作,一邊拿捏著在稿紙上畫下來。萬籟鳴要是不滿意,畫師們就反復表演那些動作和表情,繼續修改畫稿。

萬籟鳴自己也時常一手拿棍子,一手搭額前,做出向前探望的動作,身手異常矯健。顯然,他這是在給畫師們示范孫悟空的動作,在引來哄堂大笑的同時,也得到眾人的贊揚:“不亞于京劇宗師演員!”

漫畫泰斗張光宇為萬籟鳴設計了3個孫悟空的造型,但萬籟鳴都不太滿意。當時年僅25歲的嚴定憲,重新將孫悟空打扮了一番,反反復復修改了幾十次畫稿,最終誕生了全新的美猴王:紅雞心臉,綠眉毛,鵝黃上衣,虎皮短裙,紅褲黑靴。

“神采奕奕,神勇矯健?!蓖螋ッ尢鏡?。當時的萬籟鳴,也暗自進行著蛻變,他正在褪去對西方動畫片有意無意的模仿。孫悟空的形象,已經在萬籟鳴心中孕育了幾十年;此時,不可遏制的創作欲望越發濃烈。萬籟鳴也很清楚,作為中國動畫史上第一部彩色長片,《大鬧天宮》需要進一步探索民族化的路徑:如何在動作、表情、語言、性格、背景、色彩襯托和烘染,乃至思想內容上,體現中國風格。

這也是共和國一代動畫人漫漫求索的真實寫照。動畫片終究是個受眾窄小的藝術領域,然而,一代動畫人所凝結的心血,儼然如融入一場大合唱,與所有行業共生、共振。他們無不在各自的領域肩負著一個共同的使命:對民族化的探索。

《大鬧天宮》的誕生

20世紀60年代初,全社會都洋溢著社會主義建設的巨大熱情。文藝界同樣如此。

此時的萬籟鳴,頭發已花白,但他還是親力親為,沒日沒夜地打磨劇本,還獨自完成了整部電影的分鏡頭設計。盡管已過耳順之年,萬籟鳴仍感覺不到衰老,他如同獲得了新生命一樣,干勁充沛地全身心撲在那只猴子身上。

畫稿完成后,轉戰線描室,他同工作人員開始了更為精細嚴格的工序:將鉛筆畫稿描繪到透明賽璐珞膠片上,并以顏料著色。人物的每個線條都得絲毫不差,否則成像后就會跳動、模糊。之后進入拍攝階段,攝影機對準賽璐珞片,一格一格地拍攝。

算下來,《大鬧天宮》整部電影的畫稿有厚厚的12本,一共7萬多頁,僅繪制就占去了兩年時間?!岸嗝聰褚歡案卟憬ㄖ褂玫淖┩肥??!蓖螋ッ諢匾瀆賈兇允齙?。孫悟空拔毫毛分身的戲,鏡頭僅有四五秒,畫稿卻要100多張。

為了抓住民族文化的精髓,萬籟鳴的團隊還冒著嚴寒,走訪了各地的園林、廟宇,收集壁畫、雕像和建筑方面的素材。在北京西山碧云寺,他們被一尊觀音的蓮花座吸引,臨摹了一個立體的浮雕云紋。這也解決了創作團隊所遇到的一個難題:先前繪制的云朵有如一團棉花,怎么看都像是來自美國和蘇聯的動畫。有此浮雕云紋,難題就解決了。

在《大鬧天宮》的制作過程中,最為后人所稱道的,正是前文所述的“對鏡臨摹”。導演萬籟鳴要求嚴格,要把我們民族最習以為常的動作、表情融入動畫人物。動畫形象是虛構的,但在表情達意上,它們必須像人,而且要像中國人,如此才能貼近民族心靈,引發國人的共鳴。

萬籟鳴致力于將猴、人、神三者融合于孫悟空這一形象,因此借鑒了很多民間猴戲,也看了各種京劇選段。而《大鬧天宮》中玉皇大帝、太白金星等造型,不僅吸收了民間戲曲元素,還從剪紙、雕刻、手影、木刻、年畫等藝術形式中汲取了養分。作品中那恢宏奇幻的背景,則是在中國繪畫的基礎上,佐以西洋水彩和水粉畫技法,創造出逼真、詩意而又光怪陸離的神話氛圍。

歷經四五年的艱苦創作,20世紀60年代伊始《大鬧天宮》誕生,這也是萬籟鳴“懷胎”20多年的“孩子”。約20年后,萬籟鳴還能清楚地記得試片時的情景:黑暗中,每個人都屏息凝神,他卻焦躁不安,直到孫悟空出現在銀幕上。那只猴子活生生的,一直在笑,而他一直在流淚。激動的淚、喜悅的淚,自腮邊不斷滾落,他不停用手帕去擦拭。

“孫悟空,我們終于見面了!”

這句話隱藏著多少辛酸?聚精會神看片的人不會覺察,而他的內心已是滾滾熱潮。

民族化的探索

中國動畫奠基于萬氏兄弟,除了大哥萬籟鳴,萬古蟾、萬超塵也把畢生精力奉獻給了中國的動畫事業。

年輕時,萬籟鳴在商務印書館工作,主要為書報雜志繪制插畫,算是小有名氣的漫畫家。20世紀20年代,《大力水手》等美國卡通片進入中國,激發了兄弟幾人的創作熱情。他們用一些土辦法琢磨出動畫原理,攝制了不少滑稽而夸張的動畫短片,從中也能明顯看出是受美國動畫的影響。

1931年后,在抗日救國的斗爭面前,萬氏兄弟把精力集中在喚醒民眾共同御敵的救亡宣傳片上。1940年,在《白雪公主與七個小矮人》的轟動效應下,萬籟鳴和萬古蟾決定拍攝中國自己的第一部動畫長片《鐵扇公主》,并在牛魔王身上投注了對現實的隱喻,呼吁大眾團結一心,打敗牛魔王(日本侵略者)。但是,無論制作手法還是表現形式,這部作品都透著濃重的迪士尼風格。

《鐵扇公主》取得了不小的成功,然而,萬氏兄弟的動畫事業卻被時代的動蕩碾碎了。他們輾轉武漢、重慶、上海之后流落到香港,夢想一度擱淺。但萬籟鳴一直心懷孫悟空之夢,他在回憶錄《我與孫悟空》里,寫到那種夙愿難償的滋味:“意志消沉,猶如槁木死灰,終日忖度此生再也沒有可能繪制動畫片了?!?/p>

但中國大地上春雷滾滾,解放軍的捷報不斷傳到香港。

又經歷了反復的波折,萬籟鳴終于在1954年回到了上海。他甚至不顧留在別處的衣物和那些寶貴的圖書,當即提出參加美術電影工作的請求,就此留在了上海。

美夢,這時得以變成現實。此時,文藝創作如何繁榮自強,各領域的創作者們心底都凝聚著一個共識:走民族化之路!

當時的美術界曾提出,“目前面臨著偉大而艱巨的任務,要努力為創造新型的社會主義的民族美術而奮斗”。同樣,民族化的文藝主張,也在話劇、戲曲和音樂等領域打響。

事實上,在中華人民共和國成立初期,我們的動畫片中不無蘇聯和迪士尼的痕跡。這種影響不僅在技術上,更存留于表現方式和風格上。1957年組建的美影廠,更像是個“草臺班子”,在其早期作品中,從《好朋友》《小花貓》到《蒙古公主》《烏鴉為什么是黑的》,無論造型還是表現技法,都難以脫離蘇聯的動畫模式。

而在《過猴山》中,小猴子喝最后一滴酒時,把酒接在手指上,放進嘴里吮了一下,嘴巴卻拉得很長。這種橋段設定和人物動作表現,則是典型的迪士尼風格。在早期的中國動畫中,這樣的表現手法并不少見。

好在,美影廠的創作者們并沒有止步于此,更未將美、蘇動畫視為終極范本,而是懷著強烈的民族意識去學習。在這個過程中,一種由表及里的轉化悄然發生,中國動畫最終在《大鬧天宮》這里迎來了一次輝煌的高峰。

與此前不同的是,萬籟鳴也迎來了一種“自覺的民族化實踐”。他要把動畫藝術這一舶來品,徹底植根在中國的土壤中,并悉心栽培,靜待它開出鮮艷奪目的花朵來。

在自述中,萬籟鳴把這一出路看作藝術理想的新生。

民族的,世界的

《大鬧天宮》上集上映后,取得了空前的成功。它給幾代中國人留下了深刻的群體記憶,如同一筆寶貴的共同財富,銘刻在一代又一代中國人的心中。

毫無疑問,《大鬧天宮》也是飲譽世界動畫影壇的。當時據統計,《大鬧天宮》先后在捷克斯洛伐克、西班牙、美國、英國、意大利等14個國家和地區展映,并參展過18個國際電影節,3次獲得大獎。

1983年,《大鬧天宮》在巴黎上映一個月,觀眾就超過10萬人次?!度說辣ā煩撲嵌惱嬲蘢?,像一組美妙的畫面交響樂?!妒瀾綾ā吩虺圃薜潰骸啊洞竽痔旃肪哂幸話愕鮮磕嶙髕返拿欄?,但其造型藝術又是迪士尼式動畫片所做不到的,它完美地表達了中國的傳統藝術風格?!?/p>

鮮明的民族風格,并沒有限定《大鬧天宮》的受眾范圍,相反,它罕見地實踐了這樣一個藝術真理:越是民族的,越是世界的。

一部作品的民族標簽,并不是簡單粗暴地貼上去的。它必須是由內而外的,是自然呈現的,是一個獨特而深刻的烙印,把國家、民族的精神,和思想、文化、審美熔為一爐,細微至表情動作,宏大如價值觀體系,無所不包,無處不在。

毫無疑問,萬籟鳴做到了,《大鬧天宮》正是這樣一座由民族瑰寶堆積起的高峰。

但它不是唯一的。事實上,中華人民共和國成立后,民族化的探索所結下的果實,并非單獨的一草一木,而是碩果累累。在萬氏兄弟的開拓下,“中國畫派”這個名號逐漸被叫響,享譽海內外,并屹立于世界之林,影響并哺育著全世界的創作者。

當時的美影廠廠長特偉,也是這樣一位代表人物。特偉和他的團隊,創造性地融合了水墨畫和動畫片。這在當時幾乎是一個不可能完成的壯舉。動畫片是單線平涂,但水墨畫要渲染,對比濃淡,沒有邊緣線,在賽璐珞片上,根本無法求得穩定。以當時的技術條件,這簡直是異想天開。但經過一番試驗后,水墨動畫最終在《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》中成功實現了。水墨動畫以寫意、留白和神似等意蘊深邃的藝術手法,創造了一種融合中國傳統美學思想和民族風格的全新片種。

日本動畫大師高畑勛,正是從中吸取了留白和寫意的技巧,多年后,他開創了自成體系的動畫藝術。中國人更為熟悉的宮崎駿,也對中國畫派推崇備至。兩個人多年來對美影廠心念不已,終于在20世紀80年代來到上海,登堂朝圣?!短郯⑼盡返淖髡呤眾V緯?,更是中國畫派的鐵桿粉絲,即便晚年身患癌癥,也前來拜訪他的偶像萬籟鳴,因為正是萬籟鳴啟迪了他的動畫藝術之路。

今天,當中華民族崛起之時,“國漫”也迎來了欣欣向榮的崛起,并再次走向世界。同樣是孫悟空和哪吒的神話故事,今天的我們,已有了全新的講述方式,但有一樣東西是不變的:一種強烈的、極具生命力的民族文化基因,仍流淌于我們的血液里。

(塵 盡摘自《南風窗》2019年第20期)

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